“纪子伯莒子盟于密”，此是‘伯’上脱一字也，必是三人同盟。若不是脱字，别无义理。
“齐高固来逆叔姬，《公》《谷》有‘子’字，如何·”曰：“‘子’者言是公女，其他则姊妹之类也。”
又问：“‘丁丑，夫人姜氏入’，何故独书曰‘入’？”曰：“此娶仇女，故书‘入’，言宗庙不受也。”
又问“公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。”曰：“此是本去媵妇，却遂及诸侯盟，圣人罪之之意，在遂事也。”
又问：“‘祭公来，遂逆王后于纪’，如何·”曰：“此祭公受命逆后，却因过鲁，遂行朝会之礼，圣人深罪之，故先书其来，使若以朝鲁为主，而逆后为遂也。”曰：“或说逆王后，亦使鲁为主，如何·”曰：“筑王姬之馆，单伯送王姬之类，皆是鲁为主。盖只是王姬下嫁，则同姓诸侯为主，如逆王后，无使诸侯为主之理。”
问：“独宋共姬书首尾最详，何故·”曰：“贤伯姬，故详录之。昔胡先生常说伯姬是妇人中伯夷，为其不下堂而死也。”曰：“如成八年、九年、十年，三书来媵，皆以伯姬之故书否·”曰：“然。”“媵之礼如何·”曰：“古有之。”
又问：“汉儒谈《春秋》灾异，如何·”曰：“自汉以来，无人知此。董仲舒说天人相与之际，亦略见些模样，只被汉儒推得太过。亦何必说某事有某应·”