在这些情感中，我发现了第二种性质，而且我还感觉它是一种原始性质，此性质是这些情感在心中所产生的感觉，即：它们（情感）在灵魂中所刺激起的，并组成骄傲与谦卑情感的存在与根本的那种特别情绪。这样看来，骄傲是一种愉悦的感觉，谦卑则是一种悲痛的感觉，事实上，将苦乐消除之后，骄傲和谦卑也就不存在了。我们自身的感觉就让我们信奉这一点；超越我们的感觉以外而在此进行推理或者辩论，那是毫无益处的。
这些情感具有这样两种已经确立的特性：一是它们的对象，也就是自我；一是它们的苦乐感觉。这些情感的原因亦具有两种假设的特性：一是它们对自我的关系；一是它们产生独立于情感以外的快乐或悲痛的倾向。倘若将这些确立的特性与假定的特性进行比较，我立即发现，如果这些假定能够被认为是准确的，正确的体系便以毋庸辩驳的清楚性显现出来。自然予以那种情感的对象与刺激起那种情感的原因是有联系的；而情感的感觉与原因所分别产生的那种感觉也是有联系的：那种情感就由印象与观念的这种双重关系产生出来。一个观念能够轻而易举地转化为它的有关观念；一个印象能够轻而易举地转化为与之相似、相应的印象；当这些活动相互促进，而心灵又由它的印象关系与观念关系而获得双重冲动时，那么，这种推移岂不是更加顺利？