[32]元晓主张佛陀教法无有优劣，进而将专属权贵的佛教推展至民间，为了自利利他的宗旨，情愿被指为堕落僧、破戒僧，也要实践宗教在人间的弘法信念。此外，惠宿、惠空、大安等，也是推展佛教平民化的高僧。
[33]太祖为了使后代继嗣诸王都能依循佛法治国安民，乃定“十条训要”，作为后世治国的龟鉴。太祖训要第一条，强调信佛、事佛：“其一曰：我国家大业，必资诸佛护卫之力，是故创立禅教寺院，差遣住持梵修，使之各治其业。后世奸臣执政，徇僧请谒，各业寺院，争相换夺，切宜忌之。”因此奉佛的观念深植高丽王室，僧侣、寺院受到国家的重视与护持。
[34]南山律宗虽早在唐代时传入，然而至高丽太祖十八年（公元935年）始于开城兴建开国寺，以为南山律宗的本寺。宋神宗元丰八年（1085年），高丽文宗的王子义天来华，从元照习律，归国后，数度开讲《行事钞》。至高丽朝末年，律宗之流传皆为单独一宗之行。朝鲜太宗七年（1407年），南山与总持（真言）二宗合称为总南宗。世宗六年时（1424年）又废诸宗之别，仅余禅教二宗，而将总南宗摄于禅宗，其后律学乃渐次衰微。禅宗有王师智宗（930—1018）、道锋慧短国师皆曾入华，于永明延寿大师处得心印，返国力弘禅法。德宗王时（1032年）的法镜、靖宗王时（1042年）的广廊，皆是一代禅僧。