所以，君子不得已而居于天子之位，不如就无为而治。无为才能使天下人保有自然本性和常情。正因如此，如果一个人看重自身甚于看重治理天下，就可以把天下交托给他；如果一个人爱惜自身甚于爱惜治理天下之事，就可以把天下交托给他。也正因如此，君子如果能不敞露个人欲望，不炫耀自己的才华和智慧，身体寂然不动，但精神活跃，静默深沉，动如神灵，顺应自然，从容无为，万物都能像炊烟那样自由自在，我又何必花时间去治理天下呢！
原 文
崔瞿问于老聃曰[1]：“不治天下，安藏人心[2]？”
老聃曰：“女慎，无撄yīng人心[3]。人心排下而进上[4]，上下囚杀[5]，淖约柔乎刚彊qiáng[6]，廉刿guì雕琢[7]，其热焦火[8]，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外[9]。其居也，渊而静；其动也，县而天。偾fèn骄而不可系者[10]，其唯人心乎！昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无胈bá[11]，胫无毛[12]，以养天下之形。愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度[13]。然犹有不胜也。尧于是放讙兜于崇山[14]，投三苗于三峗[15]，流共工于幽都[16]，此不胜天下也。夫施yì及三王而天下大骇矣[17]。下有桀、跖，上有曾、史，而儒墨毕起。于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；大德不同，而性命烂漫矣[18]；天下好知，而百姓求竭矣。于是乎釿jīn锯制焉，绳墨杀焉[19]，椎凿决焉[20]。天下脊脊大乱[21]，罪在撄人心。故贤者伏处大山嵁kān岩之下[22]，而万乘shèng之君忧慄乎庙堂之上。今世殊死者相枕也[23]，桁háng杨者相推也[24]，刑戮者相望也，而儒墨乃始离跂qí攘臂乎桎zhì梏gù之间[25]。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄jiē槢xí也[26]，仁义之不为桎梏凿枘ruì也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆hāo矢也[27]！故曰：绝圣弃知而天下大治。”